Zer esan nahi du Jainkoak sortzea?
Teologian, askotan entzuten dugu adierazpena: “Jainkoa da Sortzailea”. Honek nahikoa sinplea dirudi, baina naturalki jarraitzen duen galdera hau da: **zer da sorkuntza**? Zer esan nahi du benetan Jainkoak dena sortu zuela esateak? Artikulu honek sorkuntzaren eta errealitatearen inplikazio sakonak aztertzen ditu, Jainkoak sortu omen zituen eremu fisiko zein abstraktuetan sakonduz.
Sorkuntzari buruzko ikuspegi filosofiko eta teologikoak aztertuko ditugu, denboraren, espazioaren, objektu abstraktuen izaera eta benetan dagoenaren eta fikziozkotzat har daitekeenaren arteko desberdintasuna barne.
Errealitate guztiaren iturria
Sorkuntzaren doktrinak baieztatzen du **Jainkoa errealitate ororen iturburua** dela beregandik kanpo. Dagoen guztia Jainkoari zor dio bere existentzia. Kontzeptu hori funtsezkoa da erlijio-filosofian sorkuntza ulertzeko. Esan nahi du Jainkoaz gain, ezer ez dagoela independentean; Jainkoa da guztiaren azken kausa eta sustatzailea.
Baina zer biltzen du “dena”? Errealitateak egunero aurkitzen ditugun objektu fisikoak baino gehiago biltzen ditu. Unibertsoko guztietara hedatzen da: **denbora, espazioa, energia** eta eremu espiritual guztietara, hala nola aingeruen edo beste izaki espiritualen existentziara. Entitate espiritual hauek existitzen badira, haiek ere Jainkoaren sorkuntzak dira.
Objektu abstraktuen sorkuntza
Sorkuntzaren alderdi bereziki interesgarri bat **objektu abstraktuen** egotea da. Hauen artean zenbakiak, proposizioak eta egia matematikoak bezalako gauzak daude. Filosofian, objektu abstraktuak espazio eta denboratik kanpo dauden entitate ez-fisikoak dira. Filosofo batzuek objektu hauek Jainkoaren sorkuntzatik independenteak direla diote, eta beste batzuek, aldiz, objektu abstraktuak Jainkoaren **gogoan** oinarritzen direla uste dute.
Esate baterako, **2+2=4** bezalako zenbakiak edo **justizia** eta **egia** bezalako kontzeptuak betikoak dirudite, baina ikuspegi teologiko honetan, haien existentzia Jainkoaren ahalmen sortzailearen araberakoa da. Nahiz eta **logika eta kausalitatea**, pentsatzen eta arrazoitzen dugun modua arautzen dutenak, Jainkoaren gogotik sortzen direla uste da. Horrek esan nahi du Jainkoa ez dela unibertso fisikoaren sortzailea bakarrik, baizik eta existentziaren oinarrian dauden printzipio eta legeen iturria ere.
Sorkuntzaren denbora-alderdia
Sorkuntzaren elementu garrantzitsu eta askotan gaizki ulertua bere **denborazko izaera** da. Jendeak Jainkoak mundua sortzeaz pentsatzen duenean, sarritan une estatiko bat imajinatzen du, Jainkoak dena existitzen besterik ez duen garaia. Hala ere, sorkuntza denboraren kontzeptuari oso lotuta dago.
Eztabaida honetako filosofoak azaltzen du Jainkoak ez zuela mundua bakarrik sortu eta utzi; Dena sortu zuen **denbora zehatz batean**. Horrek esan nahi du unibertsoa eta bertan dagoen guztia ez direla beti existitu. Sorkuntza ekintzaren aurretik, Jainkoa bakarrik existitzen zen denborarik gabeko egoera batean. Unibertsoa eta errealitate forma guztiak —fisikoa zein abstraktua— Jainkoak existitzea nahi zuenean sortu ziren.
Denbora eta espazioa sorkuntza gisa
Interesgarria da **denbora eta espazioa bera** Jainkoaren sorkuntzak direla. Kosmologia modernoan, zientzialariek sarritan eztabaidatzen dute unibertsoaren jatorria **Big Bang**-aren arabera, denbora eta espazioa lehen aldiz existitu zireneko unea. Horrek bat egiten du Jainkoak une jakin batean denbora eta espazioa sortu zuelako ikuspegi teologikoarekin. Denbora ez zegoen unibertsoa sortu aurretik; mundu fisikoarekin batera sortu zen.
Sorkuntza kontzeptu hau unibertsoaren alderdi fisikoetatik haratago ere zabaltzen da. **kausazioa**, kausa eta efektuaren arteko harremanak, Jainkoak sortu duenaren parte diren ideia biltzen du. Existitzen den guztia, arlo fisikoan edo kontzeptu abstraktuan, Jainkoaren sormen-ekintzatik dator.
Fikziozko entitateak eta ez-existentzia
Filosofoek sorkuntzari buruz eztabaidatzerakoan egiten duten bereizketa bat **benetan dagoena** eta fikziozko edo irudizkotzat har daitekeenaren arteko aldea da. Adibidez, **Sherlock Holmes** bezalako pertsonaiak fikziozko entitateak dira. Ez dira existitzen objektu fisiko edo abstraktuak diren modu berean. Jainkoak ez zuen Sherlock Holmes benetako izaki gisa sortu; berari buruz idatzitako istorioen barruan bakarrik existitzen da.
Filosofoak azaltzen du pentsalari batzuek Sherlock Holmes bezalako fikziozko pertsonaiak objektu abstraktuak izan daitezkeela argudiatu dezaketela, modu kontzeptual batean existitzen direla. Hala ere, ohikoena den ikuskera da fikziozko pertsonaia hauek ez dutela existentzia independenterik; pertsonen buruan eratutako ideiak besterik ez dira.
Jainkoaren menpeko existentzia
Azken finean, **Jainkotik kanpo** dagoena Haren ahalmen sortzailearen araberakoa da erabat. Unibertso fisikoaz, izaki espiritualez edo objektu abstraktuaz eztabaidatzen ari garen ala ez, **existentzia guztia Jainkoari zor zaio**. Gure errealitaterako hain oinarrizkoak diruditen denbora eta espazioa ere une zehatz batean sortu ziren, sorkuntza denborazko ekintza bat dela azpimarratuz.
Ikuspegi hau unibertsoa edo errealitatea beti existitu dela iradokitzen duten ideiekin erabat kontrastatzen da. Marko teologikoan, Jainkoaren ekintza sortzailearen aurretik ez zegoen ezer. Unibertsoa ez da betikoa, eta berau zuzentzen duten lege eta printzipioak ere ez.
Sorkuntza eta errealitatea: irudi handiagoa
Jainkoak zer sortu duen arakatuz, **sorkuntzaren esparrua** argiago ulertzen dugu. Jainkoaren ahalmen sortzailea mundu fisikotik urrunago hedatzen da. Denetarik biltzen du, unibertso materialetik kontzeptu abstraktuetaraino, eta baita denboraren eta espazioaren ehuna ere. Errealitatearen ikuspegi honek sorkuntza existentziaren aspektu guztiekin nola loturik dagoen erakusten du.
Ikuspegi teologiko hau onartzen dutenentzat, **existitzen dena Jainkoaren menpe dago**. Ez dago bere borondate sortzailetik kanpo dagoen erreinurik, printzipiorik eta entitaterik. Ulermen honek errealitatearen zabaltasuna kontuan hartzera gonbidatzen gaitu, galaxia handienetatik kopuru txikienetara eta egia espiritual sakonenetaraino.
Ondorioa: Sorkuntza osoa da
Sorkuntzaren izaera ulertzeak Jainkoaren eginkizuna zein zabala eta zabala den erakusten du errealitatea ekartzeko. Jainkoa ez da soilik **unibertso fisikoaren sortzailea**, baizik eta **existentzia ororen sustatzailea** ere, zenbakiak eta logika bezalako entitate abstraktuak barne. Sorkuntza-kontzeptu honek azpimarratzen du Jainkoaren ahalmen sortzaileaz gain ezer existitzen ez dela, dela mundu materialean, dela eremu abstraktuetan.
Sorkuntzaren eta errealitatearen gai honek interesatzen bazaitu, hemen eskuragarri dagoen eztabaida osoa gehiago aztertzera animatzen zaitut: William Lane Craig – What Things Really Exist?.