Jainkoak denborarekin duen harremana aztertzen

Filosofiako eta teologiako galderarik nahasgarrienetako bat Jainkoaren eta denboraren arteko harremana da. Nola elkarreragin dezake betiko izaki batek denborak loturiko mundu batekin? Jainkoa denboratik kanpo existitzen al da, edo nolabait haren barruan dago? Galdera sakonak dira, bai denboraren beraren ulermena eta bai Jainkoaren ikuskera zalantzan jartzen dutenak. Artikulu honetan, Jainkoaren eta denboraren arteko lotura korapilatsua aztertuko dugu, harreman hori nola ulertzen dugun denboraren bi ikuspegi ezberdinetan zentratuz.

Zer da Denbora?

Jainkoaren denboran eginkizunean murgildu aurretik, ezinbestekoa da denbora bera zer den ulertzea. Filosofoek denboraren izaerari buruz eztabaidatu dute, eta bi teoria nagusi sortu dira: **denboraren teoria dinamikoa (A-teoria ere deitzen zaio)** eta **denboraren teoria estatikoa edo tentsiorik gabekoa (B-teoria ere deitzen zaio) **. Teoria hauek iragana, oraina eta etorkizuna nola hautematen dugun ikuspegi arras desberdinak eskaintzen dituzte, eta horrek Jainkoaren denborarekin duen harremanari buruz pentsatzen dugun moduan eragiten du.

Denboraren ikuspegi dinamikoa (A-teoria)

**Denboraren A-teoriak**, teoria dinamikoa izenez ere ezaguna, denbora hiru kategoria erreal eta objektibotan banatzen dela dio: **iragana, oraina eta etorkizuna**. Ikuspegi horren arabera, iragana jada ez da erreala, etorkizuna ez da oraindik erreala, eta oraina bakarrik existitzen da benetan.
A-teorian, denbora ibai bat bezala dabil. Oraina aurrera doan heinean uneak sortzen dira, eta iraganera igaro bezain pronto desagertzen dira. Denboraren kontzeptu hau **denborazko bilakaera** izenez ezagutzen da, non gauzak eta gertaerak existitzen diren eta gero existitzeari uzten dioten. Jende gehienek modu naturalean harpidetzen duten denboraren zentzu komuna da.
Ikuspegi honek askoren oihartzuna du, eguneroko esperientziekin bat egiten duelako. Iragana joana dela ikusten dugu, oraina iragankorra eta etorkizuna potentzial ezezagun gisa. Baina Jainkoa denboraren ulermen horretan nola sartzen den galdetzen hasten garenean, gauzak konplexuagoak dira.

Denboraren ikuspegi estatikoa (B-teoria)

**Denboraren B-teoriak** ikuspegi ezberdin eta erronka handiagoa eskaintzen du. Ikuspegi honetan, denbora ez da isurtzen. Horren ordez, **denborako puntu guztiak —iragana, oraina eta etorkizuna— berdin errealak dira**. Ez dago sortu edo hiltzerik; aitzitik, une guztiak elkarrekin bizi dira **lau dimentsioko bloke** gisa pentsa daitekeen horretan.
Erraz esateko, gertaerak sekuentzialki bizi ditugun bitartean —jaiotza, haurtzaroa, helduaroa, etab.—, B-teoriak gertaera horiek guztiak aldi berean existitzen direla dio “Jainkoaren ikuspegitik”. Ikuspegi honetan, denbora **bloke** bat bezalakoa da, non une bakoitza berdin erreala den, eta denboraren jarioa giza kontzientziak sortutako ilusio bat besterik ez den.

Jainkoa eta denbora: Zein teoria egokitzen da?

Denboraren bi ikuspegi hauek kontuan hartzen ditugunean, galdera sortzen da: **Nola erlazionatzen da Jainkoa denborarekin?** Guk bezala bizi al du denbora, orainaldi jario batean, ala denboratik kanpo dago, momentu guztiak aldi berean ikusten ditu?

Jainkoa denboraren ikuspegi dinamikoan

Jainkoa denboraren A-teorian existitzen bada, orduan mundua guk bezala bizitzen du. Kasu honetan, **Jainkoak denborazko bilakaera** biziko luke, hau da, orain zer gertatzen ari den, zer gertatu den eta oraindik etorriko dena jakingo luke.
Ikuspegi honen arabera, **Jainkoak orainean jardun dezake** eta giza historian esku hartu dezake, baina iraganaz eta etorkizunaz ere jabetuko litzateke. Honek galdera sortzen du: **Jainkoak sortu al zuen denbora?** Jainkoa denboraren barruan existitzen bada, nola izan daiteke horren sortzailea? Ikuspegi honek iradokitzen du **Jainkoak sorkuntzaren momentuan hasi zuen denbora** eta orain guk egiten dugun moduan elkarreragiten duela, baina modu perfektuago eta zabalago batean.
Hala ere, A-teoriak bere erronkak ditu. Adibidez, Jainkoa denborari lotuta badago, aldatzen al da denborarekin? Jakintzan hazten al da edo aldatzen da gertaeren aurrean, eta hala bada, zer esan nahi du horrek bere betiko eta aldaezin izaerarentzat?

Jainkoa denboraren ikuspegi estatikoan

B-teoriak beste ikuspegi bat eskaintzen du. Ikuspegi honetan, **Jainkoa denboratik kanpo dago** guztiz. Ez zituen gertaerak sekuentzial gisa biziko, baina denbora osoa —iragana, oraina eta etorkizuna— ikusiko luke **denak batera**.
Hau ongi dator Jainko betiereko eta omnisciente baten ideiarekin. Denboraren une guztiak berdin errealak direnez, Jainkoak ez du zertan gertaerak garatzeko itxaron behar. Dagoeneko badaki gertatu dena eta gertatuko dena, denboraren “blokea” osoa ikusten duelako. Ikuspegi honek iradokitzen du **Jainkoak denbora unibertsoaren zati gisa sortu zuela** baina ez dagoela hari lotuta.
Teoria estatikoak aldaketen menpe ez dagoen Jainko bat ahalbidetzen du, denbora guk egiten dugun moduan bizi ez duena. Esaterako, Jainkoak ez du etorkizuna gertatuko itxaroten, bere ikuspuntutik etorkizuna jada existitzen delako.

Jainkoaren eta denboraren inplikazio teologikoak

Denboraren bi ikuspegiek Jainkoaren izaerari buruzko galdera teologiko liluragarriak ekartzen dituzte. Teoria dinamikoan, Jainkoak munduarekin duen inplikazioa berehalakoa da, baina denboraren barruan existitzen dela ere adierazten du. Teoria estatikoak Jainkoaren transzendentzia gordetzen du, baina historiako gertakariekin duen harremana urrunago dirudi.
Galdera esanguratsu bat da **Jainkoak denboran jardun dezakeen ala ez** hortik kanpo existitzen bada. Ikuspegi estatikoan, **Jainkoaren betiko izaera** denboraren eguneroko fluxutik kenduta dagoela dirudi. Hala ere, horrek ez du zertan esan nahi urrun dagoenik. Horren ordez, bere ekintzak berak sortu eta eusten duen denbora bloke osoaren parte gisa uler litezke.

Sorkuntza eta denboraren hasiera

Kasu batean zein bestean, **sorkuntza ex nihilo**-ren doktrinak (ezerezetik sortzea) irakasten du **Jainkoak unibertsoa ez ezik denbora bera ere sortu zuela**. Denbora sortzearen momentuan hasi zen, Jainkoa bere azken iturri bihurtuz. Jainkoa denboratik kanpo existitzen bada, orduan denbora bere sorkuntza bat besterik ez da, espazioa eta materia bezala.
Jainkoa A-teoriaren barruan existitzen bada, orduan denbora Berak barnetik gobernatzen duen zerbait da. Berak sortu zuen, baina hark ere parte hartzen du bere fluxuan. B-teorian, denbora Jainkoak elkarrekin eusten duen lau dimentsioko egituraren parte da, eta aldi berean ikusten ditu guztiak.

Ondorioa: denbora eta Jainkoaren betiko izaera

Jainkoaren eta denboraren arteko harremanak teologia eta filosofiako gai konplexuenetako bat izaten jarraitzen du. **A-teoria dinamikoa** edo **B-teoria estatikoa** harpidetuta zauden ala ez, biek Jainkoak bere sorkuntzarekin nola elkarreragiten duen pentsatzeko ikuspegiak aurkezten dituzte. Ikuspegi dinamikoan, Jainkoak oraingo unea gurekin partekatzen du. Ikuspegi estatikoan, Jainkoa denboraren gainetik dago, une guztiak aldi berean ikusten ditu.
Azkenean, ikuspegi hauek Jainkoaren izaeraren misterioa gogorarazten digute. Denboraren barruan edo kanpoan dagoen ala ez, **Jainkoaren denboraren sortzaile gisa** bere ahalguztiduntasuna eta betiko izaera azpimarratzen ditu. Eztabaida honetan sakontzeko, ziurtatu bideo osoa hemen ikustea: William Lane Craig – Jainkoak sortu al zuen denbora?.